史威登堡神学著作
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三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
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4210.“雅各又在山上献祭”表出于爱之良善的敬拜。这从“献祭”和“山”的含义清楚可知：“献祭”是指敬拜(参看922, 923, 2180节)；“山”是指爱之良善(795, 796, 1430节)。“献祭”之所以表示敬拜，是因为献祭和燔祭是后来的代表性教会，也就是希伯来教会中一切敬拜的主要事物。他们也在山上献祭，这一点从圣言各处明显看出来，因为“山”因其高而表示高处的事物，就是诸如属于天堂、被称作属天的那类事物；因此，它们在至高意义上表示主，这些人称主为至高者。他们出于表象而以这种方式思考，因为更内在的事物看似在更高处，如天堂在人看来似乎在高处。其实天堂就在他的内心深处，然而人却以为天堂在高处。这就是为何在圣言中，当经上提到“高或高处”一词时，它在内义上表示内在事物的原因。
在世上，人们不可避免地以为天堂在高处，既因为“天堂”一词就用于在我们上面铺展开的可见穹苍；还因为人居于时空中，并出于源自时空的观念如此思想，又因为很少有人知道何为内在事物，更很少有人知道那里并没有空间和时间。正因如此，圣言的语言符合人的思想观念；若不符合人的思想观念，而是符合天使的观念，那么人什么也意识不到；相反，人人都会困惑，这是什么，它究竟是不是某种东西，因而早就会把它当作无法理解的事物而加以弃绝了。
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8893.“第七日便安息”表那时有平安和爱之良善存在。这从“安息”和“第七日”的含义清楚可知：“安息”是指平安；“第七日”是指天堂之爱的状态(参看8487节)，因而是指神圣之物(395, 433, 716, 5265, 5268节)。“第七日便安息”之所以表示平安和爱之良善，是因为一个人在重生或新造之前，是没有平静或安息的；事实上，那时他的属世生命与他的属灵生命争战，想要掌控它。因此，这时主有劳碌，因为祂为那人而与发起攻击的地狱争战。不过，一旦爱之良善被植入，争战就会止息，随之而来的是安息，因为现在此人被带入天堂，被主照着那里的秩序律法引导。“耶和华在第七日便安息”就表示这些事。
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